بَابُ الصَّدَقَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ 2467 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : « قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : أَنْ تَصَدَّقَ « 1 » وَأَنْتَ صَحِيحٌ حَرِيصٌ ، تَأْمُلُ الْغِنَى ، وَتَخْشَى الْفَقْرَ ، وَلَا تُمْهِلْ « 2 » حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ « 3 » قُلْتَ : لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ » . بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى « 4 » : « مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ « 5 » » وَيُذْكَرُ أَنَّ شُرَيْحًا وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَطَاوُسًا وَعَطَاءً وَابْنَ أُذَيْنَةَ ، أَجَازُوا إِقْرَارَ الْمَرِيضِ بِدَيْنٍ . وَقَالَ الْحَسَنُ : أَحَقُّ مَا تَصَدَّقَ « 6 » بِهِ الرَّجُلُ آخِرَ يَوْمٍ مِنْ الدُّنْيَا وَأَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ الْآخِرَةِ . وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ « 7 » وَالْحَكَمُ « 8 » : إِذَا

--> ( 1 ) صاد « تصدق » مفتوح غير مشدد في اليونينية ، وجاء مشددا في غيرها . ( 2 ) مجزوم ب ( لا ) الناهية ، ولأبى ذر « تمهل » بفتح التاء والميم والهاء المشددة ، فأصله « تتمهل » وحذفت إحدى التامين التخفيف . ( 3 ) أي بلغت الروح مجرى النفس عند الغرغرة ، كما في قول اللّه تعالى : « فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ » . . ( 4 ) لأبى ذر : « عزّ وجلّ » . ( 5 ) من الآية 11 في سورة النساء ، وتنظر الآية التالية لها ، والباب الآتي بعد . ( 6 ) كذا جاء « تصدق » بفتح التاء على أنّه فعل ماض من التصدق بالصدقة ، وجاء عند الكرماني والعيني « يصدق » بضم الياء على أنّه فعل مضارع مبنى للمجهول ، قال الكرماني : وهو المناسب للمقام ، أي أن إقرار المريض في مرض موته حقيق بأن يصدق به ويحكم بنفاذه . ( 7 ) إبراهيم النخعيّ . ( 8 ) الحكم بن عتيبة .